Philotextes

Vie

2023-01-27T14:49:09Z

Bibliographie

Recueil de textes

Conscience

2023-01-20T18:46:21Z

Recueil de textes

Travail

2019-02-15T16:51:41Z

Bibliographie (version mise à jour le 22/02/2019)

Recueil de textes (version mise à jour le 22/02/2019)

ARENDT
MARX

Parménide

2018-11-08T14:49:34Z

Les fragments du poème de Parménide (De la nature), leur source, ainsi que les t ?moignages qui nous informent sur sa vie et sa doctrine sont ?dit ?s (en grec, et avec une traduction allemande pour le Po ?me) par H. Diels et W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, I, p. 217-246.

Po ?me, texte grec ?tabli par Samuel B ?reau, traduction de Paul Tannery (1887). Cette ?dition est ?galement accessible en ligne sur philoctetes.free.fr : chaque mot du texte grec y est reli ? au dictionnaire grec-anglais de Liddell & Scott.

BAYLE

2018-09-22T15:07:11Z

Dictionnaire historique et critique (1697), recherche par mot-clé et accès au fac similé de l'édition de 1740 (projet ARTFL).

Deleuze

Antoine Leandri — 2018-06-13T13:37:45Z

Transcription des cours

Les cours de Deleuze : Webdeleuze

Vidéos

"Qu'est-ce que l'acte de création ?" (46:44), Fondation Femis, 17 mai 1987.

Corps

2018-06-09T14:07:53Z

Bibliographie

Bonheur

2018-03-26T15:42:43Z

Textes (mis à jour le 28/03/2019)

Histoire des programmes de philosophie : textes officiels et débats

Antoine Leandri — 2017-12-27T17:42:14Z

1809

Règlement du 19 septembre 1809 :
« Il y aura une année de philosophie », au cours de laquelle, à raison de 8h par semaine, « les élèves seront instruits, soit en latin, soit en français, sur les principes de la logique, de la métaphysique, de la morale et sur l'histoire des opinions des philosophes. »

1820

Arrété du 31 octobre 1820 :
Article 6 : le cours de philosophie "sera regardé comme le complément de la rhétorique et en conséquence les professeurs s'abstiendront d'occuper leurs élèves de théories qui doivent être réservées pour les cours de Faculté..."

1832

Programme de 1832 (« questions de philosophie de l'examen du baccalauréat ès lettres ») :
Arrété du 28 septembre 1832

1852-1854

1852 : Suppression de la « classe de philosophie », au profit d'une « classe de logique ». – Cette suppression semble avoir été contournée, comme l'indique, quarante ans plus tard, le rédacteur des instructions de 1880 : "On a autrefois pensé à conserver sa place à la philosophie dans l'enseignement secondaire, mais en réduisant son domaine et en le réduisant à telle ou telle de ses parties, en apparence plus inoffensive que les autres. Ce n'était en réalité qu'une apparence ; car on avait trouvé moyen par toutes sortes de combinaisons artificielles de faire rentrer sous le nom de logique la philosophie tout entière." Instructions du 5 juillet 1890, Bulletin administratif de l'instruction publique, supplément au n° 922, t. 48, p. 539.
1853 : Suppression de l'agrégation de philosophie.
1854 : Instructions relatives à l'enseignement de la logique. – "Dans les lycées, les leçons doivent être dogmatiques et purement élémentaires. C'est dans une région supérieure et pour un autre auditoire, que l'enseignement pourra procéder du libre examen (...). Le professeur devra dicter ou exposer de vive voix un résumé général et exact de l'ensemble de chacun des ouvrages dont nous venons de parler )." Circulaires et instructions officielles, Delalain, 1870, t. 6, p. 429.

1863-1865

Juin 1863 : Rétablissement de la classe de philosophie et de l'agrégation de philosophie par Victor Duruy : "La classe de logique dans les lycées reprend son ancien nom de classe de philosophie" (Décret du 29 juin 1863, Bulletin administratif n° 162, juin 1863, p. 118).
Juillet 1863 : "Programme transitoire des questions de philosophie pour le baccalauréat ès lettres". Ce programme sera confirmé, à peu de choses près par le programme définitif du 25 mars 1865.
1864 : Introduction de la dissertation comme épreuve de philosophie au baccalauréat : « composition en français sur un sujet de philosophie », Règlement du 28 novembre 1864.
"La philosophie a repris son rang parmi les études classiques. Une série de salutaires mesures a suivi le décret qui, en rendant son nom à cet enseignement, a rétabli l'agrégation spéciale destinée à constater le talent et le savoir des maîtres. Le programme de philosophie a été élargi ; la liste des auteurs s'est enrichie de nouveaux modèles (...). Mais de toutes ces mesures, la plus efficace est la dissertation philosophique introduite dans les épreuves du baccalauréat ès lettres. C'est la sanction attendue, sans laquelle tout ce qui s'est fait jusqu'ici eût été sans force, sinon inutile." Charles Bénard, Petit traité de la dissertation philosophique, Delagrave, 1966, p. V.
1865 : Programme de 1865

Suard, Sorbonne philosophique, I, Paris, 1889. Recueil de toutes les dissertations philosophiques donnés à la Sorbonne aux examens du baccalauréat ès lettres de 1866 à 1889, classés dans l'ordre du programme de 1885.

1874

Programme de 1874

1880

Programme de 1880
Ce programme affirme pour la première fois la liberté, pour le professeur, de ne pas suivre l'ordre de présentation du programme : « L'ordre adopté dans ce programme ne doit pas enchaîner la liberté du professeur, pourvu que les questions indiquées soient toutes traitées »
Bruno Poucet, "Enseignement de la philosophie et valeurs en 1880", Spirale, 1998, p. 65-67.

1885

Programme de 1885 : Arrêté du 22 janvier 1885.
Albert Le Roy (dir.), La composition philosophique, Paris, 1893. Contient deux cents développements de sujets donnés dans les facultés, classés dans l'ordre du programme de 1885 et suivis des textes des dissertations données dans les facultés des départements de 1888 à 1892.

1889-1890

Jules Lachelier, Rapport sur l'enseignement de la philosophie, 1889 ; repris dans Corpus, revue de philosophie, n° 24-25, 1994, p. 191-194. Lachelier y insiste sur la liberté du professeur, à l'égard des questions du programme, et définit ainsi l'utilité de l'enseignement de la philosophie : "Il n'est pas inutile à des élèves, surtout au terme de leurs études, de voir leur professeur penser, en quelque sorte, devant eux et de s'exercer à penser eux-mêmes avec lui. Il leur est plus utile encore de sentir qu'il ne leur dit que ce qui lui paraît vrai et qu'ils n'auront à répéter que ce dont ils seront persuadés eux-mêmes. Nos classes de philosophie sont avant tout, aujourd'hui, une école de sincérité."
Arrêté du 28 janvier 1890 relatif aux programmes de l'Enseignement secondaire classique : "Les programmes de philosophie n'ont pas été modifiés".
5 juillet 1890 : "Instructions sur l'enseignement de la philosophie" (Bulletin administratif de l'instruction publique, supplément au n° 922, t. 48, p. 533-548).

1894-1895

Pour et contre l'enseignement philosophique, Alcan, 1894. En ce volume sont réunis des articles et des lettres qui traitent de l'enseignement philosophique et qui ont paru dans la Revue bleue de janvier à mai 1894. Un article de F. Vandérem, "La philosophie : une classe à supprimer ?" présente un réquisitoire humoristique contre la philosophie telle qu'elle est enseignée dans les collèges et lycées. Des lettres de Th. Ribot, É. Boutroux, P. Janet, A. Fouillée, G. Monod, G. Lacaze, H. Marion, G. Lyon, L. Marillier, J.A. Clamadieu, J. Bourdeau, réagissent à ce réquisitoire.
Durkheim, Émile, "L'enseignement philosophique et l'agrégation de philosophie", Revue philosophique, 1895, n˚ 39, p.121 à 147.

1945

Rétablissement du programme de 1925

1960

Programme de 1960 pour la classe de terminale A.

1969

Programme du baccalauréat de technicien de 1969

1973

Programme de 1973

1977

Instructions concernant le travail des élèves du 4 novembre 1977.

2000

Arrêté du 9 août 2000 : Programme prévu pour 2001, élaboré par le Groupe Technique Disciplinaire de Philosophie présidé par Alain Renaut.
Suite aux protestations qu'il a suscitées et aux résultats défavorables de la consultation nationale qui a suivi sa publication, un autre programme sera finalement adopté en 2003 (en 2005 pour les séries technologiques), à partir des travaux d'un nouveau groupe d'experts, présidé par Michel Fichant de 2001 à 2005.

2003-2006

Programmes, horaires et définition des épreuves : Programme de 2003 des séries générales ; programme de 2005 des séries technologiques ; Définition des épreuves du baccalauréat général (2001), du baccalauréat technologique (2005) et de la série TMD (2006).
Programme des séries générales (2003).
Programmes des séries technologiques (2005).

L'interprétation : Traité théologico-politique...

Antoine Leandri — 2017-12-26T21:48:32Z

L'interprétation : Traité théologico-politique, VII

Éditions et traductions

Spinoza, Opera, vol. III, Tractatus theologico-politicus, éd. Gebhardt, 1925.
Spinoza, Trait ? théologico-politique, Présentation, traduction et notes par Charles Appuhn, Garnier, 1965. Repris en GF Flammarion.
Spinoza, Oeuvres, III, Traité théologico-politique, édition publiée sous la direction de P.- F. Moreau, texte établi par Fokke Akkerman, trad. et notes par J. Lagrée et P.-F. Moreau, PUF, 1999.

Commentaires

Balibar, Étienne, Spinoza et la politique, PUF, 1985. Contient un chapitre sur le TTP.
Bolduc, Carl R., Spinoza et l'approche éthique du problème de la libération, Olms, 2009.
Breton, Stanislas, Spinoza. Théologie et politique, Desclée, 1977. Issu d'un cours d'agrégation sur le TTP.
Charrak, André, "Nature, raison, moralité dans Spinoza et Rousseau", Revue de Métaphysique et de Morale, 3/2002 (n° 35), p. 399-414. Résumé : C'est d'abord à travers la discussion, par Pufendorf, du chapitre XVI du Tractatus theologico-politicus que Rousseau connaît Spinoza, même si une connaissance plus directe et plus large paraît vraisemblable. Il convient donc de comparer les théories de l'état de nature et du droit naturel proposées par Spinoza et Rousseau, qui présentent l'originalité commune de ne pas postuler dès le départ l'usage de la raison. La genèse des relations morales, chez les deux auteurs, rencontre alors des problèmes similaires et confère un même rôle à la pitié avant d'envisager sa généralisation rationnelle. À terme, il s'agit pour Rousseau de proposer le modèle d'un homme conforme à la nature, selon une méthode qui trouvait sa place (provisoire) dans l'Éthique.
Comte-Sponville, A., Une éducation philosophique, PUF, 1989, p. 245-264 : « Spinoza contre les herméneutes ».
Jaffro Laurent, « La question théologico-politique et la rhétorique de la philosophie », dans E. Cattin, L. Jaffro, A. Petit, Figures du théologico-politique, Vrin, 1999.
Lagrée, Jacqueline, « Le thème des deux livre de la Nature et de l'Écriture », L'Écriture sainte au temps de Spinoza et dans le système spinoziste, Groupe de Recherches Spinozistes, travaux et documents n°4, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 1992, p. 9-37.
Lagrée, Jacqueline, Spinoza et le débat religieux, Presses Universitaires de Rennes, 2004.
Laux, Henri, Imagination et religion chez Spinoza, Vrin, 1993.
Malet, André, Le Traité théologico-politique de Spinoza et la pensée biblique, Les Belles-Lettres, 1966.
Matheron, Alexandre, Le christ et le salut des ignorants chez Spinoza, Aubier Montaigne, 1971.
Matheron, A., « Le statut ontologique de l'Écriture sainte et la doctrine spinoziste de l'individualité », dans L'Écriture sainte au temps de Spinoza et dans le système spinoziste, Groupe de Recherches Spinozistes, travaux et documents n°4, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 1992, p. 109-118.
Moreau, Pierre-François, « Les principes de la lecture de l'Écriture sainte dans le TTP », dans L'Écriture sainte au temps de Spinoza et dans le système spinoziste, Groupe de Recherches Spinozistes, Travaux et Documents n°4, Presses de l'Université de Paris-Sorbonne, 1992, p. 119-131.
Moreau, Pierre-François, « La prophétie (Traité théologico-politique) », Conférence (Lille), 1996.
Strauss, Leo, Le testament de Spinoza, Cerf, 1991.
Strauss, Leo, La critique de la religion chez Spinoza, Cerf, 1996.
Suhamy, Ariel, « Sens et vérité : l'interprétation selon Spinoza », dans P. Wotling (éd.), L'Interprétation, Vrin, 2010.
Todorov, T., Symbolisme et interprétation, Seuil, 1978. Oppose une interprétation « opérationnelle », représentée par Spinoza, à une interprétation « finaliste », représentée par l'exégèse patristique.
Tosel, André, Spinoza ou le crépuscule de la servitude. Essai sur le théologico-politique, Aubier, 1984.
Vinciguerra, Lorenzo, Spinoza et le signe. La genèse de l'imagination, Vrin, 2005.
Zac, Sylvain, Spinoza et l'interprétation de l'Écriture, PUF, 1965. Le TTP est essentiellement un ouvrage de polémique (contre les ennemis de la liberté de philosopher) : Cf. Lettre XXX à Oldenburg. Même si l'on « peut dire, avec Adolphe Lods , que, dans les cinq chapitres qu'il consacre directement à l'interprétation de l'Écriture, Spinoza esquisse le programme des sciences bibliques tel à peu près que le XIXe siècle l'a conçu et réalisé » (p. 1), il ne cherche pas tant à établir la vérité de ses résultats, en matière de science biblique (il ne les présente que comme des conjectures), qu'à combattre les préjugés des théologiens.