Philotextes

Vie

2023-01-27T14:49:09Z

Bibliographie

Recueil de textes

Conscience

2023-01-20T18:46:21Z

Recueil de textes

Travail

2019-02-15T16:51:41Z

Bibliographie (version mise Ã jour le 22/02/2019)

Recueil de textes (version mise Ã jour le 22/02/2019)

ARENDT
MARX

Parménide

2018-11-08T14:49:34Z

Les fragments du poème de Parménide (De la nature), leur source, ainsi que les témoignages qui nous informent sur sa vie et sa doctrine sont édités (en grec, et avec une traduction allemande pour le Poème) par H. Diels et W. Kranz, Die Fragmente der Vorsokratiker, I, p. 217-246.

Poème, texte grec établi par Samuel Béreau, traduction de Paul Tannery (1887). Cette édition est également accessible en ligne sur philoctetes.free.fr : chaque mot du texte grec y est relié au dictionnaire grec-anglais de Liddell & Scott.

BAYLE

2018-09-22T15:07:11Z

Dictionnaire historique et critique (1697), recherche par mot-clÃ© et accÃ¨s au fac similÃ© de l'Ã©dition de 1740 (projet ARTFL).

Deleuze

Antoine Leandri — 2018-06-13T13:37:45Z

Transcription des cours

Les cours de Deleuze : Webdeleuze

VidÃ©os

"Qu'est-ce que l'acte de crÃ©ation ?" (46:44), Fondation Femis, 17 mai 1987.

Corps

2018-06-09T14:07:53Z

Bibliographie

Bonheur

2018-03-26T15:42:43Z

Textes (mis Ã jour le 28/03/2019)

Histoire des programmes de philosophie : textes officiels et débats

Antoine Leandri — 2017-12-27T17:42:14Z

1809

Règlement du 19 septembre 1809 :
Â« Il y aura une annÃ©e de philosophie Â », au cours de laquelle, Ã raison de 8h par semaine, Â« les Ã©lÃ¨ves seront instruits, soit en latin, soit en franÃ§ais, sur les principes de la logique, de la mÃ©taphysique, de la morale et sur lâ€™histoire des opinions des philosophes. Â »

1820

Arrèté du 31 octobre 1820 :
Article 6 : le cours de philosophie "sera regardÃ© comme le complÃ©ment de la rhÃ©torique et en consÃ©quence les professeurs s'abstiendront d'occuper leurs Ã©lÃ¨ves de thÃ©ories qui doivent Ãªtre rÃ©servÃ©es pour les cours de FacultÃ©..."

1832

Programme de 1832 (Â« questions de philosophie de lâ€™examen du baccalaurÃ©at Ã¨s lettres Â ») :
Arrêté du 28 septembre 1832

1852-1854

1852 : Suppression de la Â« classe de philosophie Â », au profit dâ€™une Â« classe de logique Â ». â€“ Cette suppression semble avoir Ã©tÃ© contournÃ©e, comme l'indique, quarante ans plus tard, le rÃ©dacteur des instructions de 1880 : "On a autrefois pensÃ© Ã conserver sa place Ã la philosophie dans lâ€™enseignement secondaire, mais en rÃ©duisant son domaine et en le rÃ©duisant Ã telle ou telle de ses parties, en apparence plus inoffensive que les autres. Ce nâ€™Ã©tait en rÃ©alitÃ© quâ€™une apparence ; car on avait trouvÃ© moyen par toutes sortes de combinaisons artificielles de faire rentrer sous le nom de logique la philosophie tout entiÃ¨re." Instructions du 5 juillet 1890, Bulletin administratif de lâ€™instruction publique, supplÃ©ment au nÂ° 922, t. 48, p. 539.
1853 : Suppression de lâ€™agrÃ©gation de philosophie.
1854 : Instructions relatives Ã lâ€™enseignement de la logique. â€“ "Dans les lycÃ©es, les leÃ§ons doivent Ãªtre dogmatiques et purement Ã©lÃ©mentaires. C'est dans une rÃ©gion supÃ©rieure et pour un autre auditoire, que l'enseignement pourra procÃ©der du libre examen (...). Le professeur devra dicter ou exposer de vive voix un rÃ©sumÃ© gÃ©nÃ©ral et exact de l'ensemble de chacun des ouvrages dont nous venons de parler )." Circulaires et instructions officielles, Delalain, 1870, t. 6, p. 429.

1863-1865

Juin 1863 : RÃ©tablissement de la classe de philosophie et de lâ€™agrÃ©gation de philosophie par Victor Duruy : "La classe de logique dans les lycÃ©es reprend son ancien nom de classe de philosophie" (DÃ©cret du 29 juin 1863, Bulletin administratif nÂ° 162, juin 1863, p. 118).
Juillet 1863 : "Programme transitoire des questions de philosophie pour le baccalaurÃ©at Ã¨s lettres". Ce programme sera confirmÃ©, Ã peu de choses prÃ¨s par le programme dÃ©finitif du 25 mars 1865.
1864 : Introduction de la dissertation comme Ã©preuve de philosophie au baccalaurÃ©at : Â« composition en franÃ§ais sur un sujet de philosophie Â », RÃ¨glement du 28 novembre 1864.
"La philosophie a repris son rang parmi les Ã©tudes classiques. Une sÃ©rie de salutaires mesures a suivi le dÃ©cret qui, en rendant son nom Ã cet enseignement, a rÃ©tabli l'agrÃ©gation spÃ©ciale destinÃ©e Ã constater le talent et le savoir des maÃ®tres. Le programme de philosophie a Ã©tÃ© Ã©largi ; la liste des auteurs s'est enrichie de nouveaux modÃ¨les (...). Mais de toutes ces mesures, la plus efficace est la dissertation philosophique introduite dans les Ã©preuves du baccalaurÃ©at Ã¨s lettres. C'est la sanction attendue, sans laquelle tout ce qui s'est fait jusqu'ici eÃ »t Ã©tÃ© sans force, sinon inutile." Charles BÃ©nard, Petit traitÃ© de la dissertation philosophique, Delagrave, 1966, p. V.
1865 : Programme de 1865

Suard, Sorbonne philosophique, I, Paris, 1889. Recueil de toutes les dissertations philosophiques donnÃ©s Ã la Sorbonne aux examens du baccalaurÃ©at Ã¨s lettres de 1866 Ã 1889, classÃ©s dans lâ€™ordre du programme de 1885.

1874

Programme de 1874

1880

Programme de 1880
Ce programme affirme pour la premiÃ¨re fois la libertÃ©, pour le professeur, de ne pas suivre l'ordre de prÃ©sentation du programme : Â« Lâ€™ordre adoptÃ© dans ce programme ne doit pas enchaÃ®ner la libertÃ© du professeur, pourvu que les questions indiquÃ©es soient toutes traitÃ©es Â »
Bruno Poucet, "Enseignement de la philosophie et valeurs en 1880", Spirale, 1998, p. 65-67.

1885

Programme de 1885 : ArrÃªtÃ© du 22 janvier 1885.
Albert Le Roy (dir.), La composition philosophique, Paris, 1893. Contient deux cents dÃ©veloppements de sujets donnÃ©s dans les facultÃ©s, classÃ©s dans lâ€™ordre du programme de 1885 et suivis des textes des dissertations donnÃ©es dans les facultÃ©s des dÃ©partements de 1888 Ã 1892.

1889-1890

Jules Lachelier, Rapport sur l'enseignement de la philosophie, 1889 ; repris dans Corpus, revue de philosophie, nÂ° 24-25, 1994, p. 191-194. Lachelier y insiste sur la libertÃ© du professeur, Ã l'Ã©gard des questions du programme, et dÃ©finit ainsi l'utilitÃ© de l'enseignement de la philosophie : "Il nâ€™est pas inutile Ã des Ã©lÃ¨ves, surtout au terme de leurs Ã©tudes, de voir leur professeur penser, en quelque sorte, devant eux et de sâ€™exercer Ã penser eux-mÃªmes avec lui. Il leur est plus utile encore de sentir quâ€™il ne leur dit que ce qui lui paraÃ®t vrai et quâ€™ils nâ€™auront Ã rÃ©pÃ©ter que ce dont ils seront persuadÃ©s eux-mÃªmes. Nos classes de philosophie sont avant tout, aujourdâ€™hui, une Ã©cole de sincÃ©ritÃ©."
ArrÃªtÃ© du 28 janvier 1890 relatif aux programmes de l'Enseignement secondaire classique : "Les programmes de philosophie n'ont pas Ã©tÃ© modifiÃ©s".
5 juillet 1890 : "Instructions sur l'enseignement de la philosophie" (Bulletin administratif de l'instruction publique, supplÃ©ment au nÂ° 922, t. 48, p. 533-548).

1894-1895

Pour et contre l'enseignement philosophique, Alcan, 1894. En ce volume sont rÃ©unis des articles et des lettres qui traitent de l'enseignement philosophique et qui ont paru dans la Revue bleue de janvier Ã mai 1894. Un article de F. VandÃ©rem, "La philosophie : une classe Ã supprimer ?" prÃ©sente un rÃ©quisitoire humoristique contre la philosophie telle qu'elle est enseignÃ©e dans les collÃ¨ges et lycÃ©es. Des lettres de Th. Ribot, Ã‰. Boutroux, P. Janet, A. FouillÃ©e, G. Monod, G. Lacaze, H. Marion, G. Lyon, L. Marillier, J.A. Clamadieu, J. Bourdeau, rÃ©agissent Ã ce rÃ©quisitoire.
Durkheim, Ã‰mile, "Lâ€™enseignement philosophique et lâ€™agrÃ©gation de philosophie", Revue philosophique, 1895, nËš 39, p.121 Ã 147.

1945

1960

Programme de 1960 pour la classe de terminale A.

1969

1973

Programme de 1973

1977

2000

ArrÃªtÃ© du 9 aoÃ »t 2000 : Programme prÃ©vu pour 2001, Ã©laborÃ© par le Groupe Technique Disciplinaire de Philosophie prÃ©sidÃ© par Alain Renaut.
Suite aux protestations qu'il a suscitÃ©es et aux rÃ©sultats dÃ©favorables de la consultation nationale qui a suivi sa publication, un autre programme sera finalement adoptÃ© en 2003 (en 2005 pour les sÃ©ries technologiques), Ã partir des travaux d'un nouveau groupe d'experts, prÃ©sidÃ© par Michel Fichant de 2001 Ã 2005.

2003-2006

Programmes, horaires et dÃ©finition des Ã©preuves : Programme de 2003 des sÃ©ries gÃ©nÃ©rales ; programme de 2005 des sÃ©ries technologiques ; DÃ©finition des Ã©preuves du baccalaurÃ©at gÃ©nÃ©ral (2001), du baccalaurÃ©at technologique (2005) et de la sÃ©rie TMD (2006).
Programme des sÃ©ries gÃ©nÃ©rales (2003).
Programmes des sÃ©ries technologiques (2005).

L'interprétation : Traité théologico-politique...

Antoine Leandri — 2017-12-26T21:48:32Z

L'interprétation : Traité théologico-politique, VII

Éditions et traductions

Spinoza, Opera, vol. III, Tractatus theologico-politicus, Éd. Gebhardt, 1925.
Spinoza, Traité théologico-politique, Présentation, traduction et notes par Charles Appuhn, Garnier, 1965. Repris en GF Flammarion.
Spinoza, Oeuvres, III, Traité théologico-politique, Édition publiée sous la direction de P.- F. Moreau, texte établi par Fokke Akkerman, trad. et notes par J. Lagrée et P.-F. Moreau, PUF, 1999.

Commentaires

Balibar, Étienne, Spinoza et la politique, PUF, 1985. Contient un chapitre sur le TTP.
Bolduc, Carl R., Spinoza et l'approche éthique du problème de la libération, Olms, 2009.
Breton, Stanislas, Spinoza. ThÃ©ologie et politique, DesclÃ©e, 1977. Issu dâ€™un cours dâ€™agrÃ©gation sur le TTP.
Charrak, AndrÃ©, "Nature, raison, moralitÃ© dans Spinoza et Rousseau", Revue de MÃ©taphysique et de Morale, 3/2002 (nÂ° 35), p. 399-414. RÃ©sumÃ© : Câ€™est dâ€™abord Ã travers la discussion, par Pufendorf, du chapitre XVI du Tractatus theologico-politicus que Rousseau connaÃ®t Spinoza, mÃªme si une connaissance plus directe et plus large paraÃ®t vraisemblable. Il convient donc de comparer les thÃ©ories de lâ€™Ã©tat de nature et du droit naturel proposÃ©es par Spinoza et Rousseau, qui prÃ©sentent lâ€™originalitÃ© commune de ne pas postuler dÃ¨s le dÃ©part lâ€™usage de la raison. La genÃ¨se des relations morales, chez les deux auteurs, rencontre alors des problÃ¨mes similaires et confÃ¨re un mÃªme rÃ´le Ã la pitiÃ© avant dâ€™envisager sa gÃ©nÃ©ralisation rationnelle. Ã€ terme, il sâ€™agit pour Rousseau de proposer le modÃ¨le dâ€™un homme conforme Ã la nature, selon une mÃ©thode qui trouvait sa place (provisoire) dans lâ€™Ã‰thique.
Comte-Sponville, A., Une Ã©ducation philosophique, PUF, 1989, p. 245-264 : Â« Spinoza contre les hermÃ©neutes Â ».
Jaffro Laurent, Â« La question thÃ©ologico-politique et la rhÃ©torique de la philosophie Â », dans E. Cattin, L. Jaffro, A. Petit, Figures du thÃ©ologico-politique, Vrin, 1999.
LagrÃ©e, Jacqueline, Â« Le thÃ¨me des deux livre de la Nature et de lâ€™Ã‰criture Â », Lâ€™Ã‰criture sainte au temps de Spinoza et dans le systÃ¨me spinoziste, Groupe de Recherches Spinozistes, travaux et documents nÂ°4, Presses de lâ€™UniversitÃ© de Paris-Sorbonne, 1992, p. 9-37.
LagrÃ©e, Jacqueline, Spinoza et le dÃ©bat religieux, Presses Universitaires de Rennes, 2004.
Laux, Henri, Imagination et religion chez Spinoza, Vrin, 1993.
Malet, AndrÃ©, Le TraitÃ© thÃ©ologico-politique de Spinoza et la pensÃ©e biblique, Les Belles-Lettres, 1966.
Matheron, Alexandre, Le christ et le salut des ignorants chez Spinoza, Aubier Montaigne, 1971.
Matheron, A., Â« Le statut ontologique de lâ€™Ã‰criture sainte et la doctrine spinoziste de lâ€™individualitÃ© Â », dans Lâ€™Ã‰criture sainte au temps de Spinoza et dans le systÃ¨me spinoziste, Groupe de Recherches Spinozistes, travaux et documents nÂ°4, Presses de lâ€™UniversitÃ© de Paris-Sorbonne, 1992, p. 109-118.
Moreau, Pierre-FranÃ§ois, Â« Les principes de la lecture de lâ€™Ã‰criture sainte dans le TTP Â », dans Lâ€™Ã‰criture sainte au temps de Spinoza et dans le systÃ¨me spinoziste, Groupe de Recherches Spinozistes, Travaux et Documents nÂ°4, Presses de lâ€™UniversitÃ© de Paris-Sorbonne, 1992, p. 119-131.
Moreau, Pierre-FranÃ§ois, Â« La prophÃ©tie (TraitÃ© thÃ©ologico-politique) Â », ConfÃ©rence (Lille), 1996.
Strauss, Leo, Le testament de Spinoza, Cerf, 1991.
Strauss, Leo, La critique de la religion chez Spinoza, Cerf, 1996.
Suhamy, Ariel, Â« Sens et vÃ©ritÃ© : lâ€™interprÃ©tation selon Spinoza Â », dans P. Wotling (Ã©d.), Lâ€™InterprÃ©tation, Vrin, 2010.
Todorov, T., Symbolisme et interprÃ©tation, Seuil, 1978. Oppose une interprÃ©tation Â« opÃ©rationnelle Â », reprÃ©sentÃ©e par Spinoza, Ã une interprÃ©tation Â« finaliste Â », reprÃ©sentÃ©e par lâ€™exÃ©gÃ¨se patristique.
Tosel, AndrÃ©, Spinoza ou le crÃ©puscule de la servitude. Essai sur le thÃ©ologico-politique, Aubier, 1984.
Vinciguerra, Lorenzo, Spinoza et le signe. La genÃ¨se de lâ€™imagination, Vrin, 2005.
Zac, Sylvain, Spinoza et lâ€™interprÃ©tation de lâ€™Ã‰criture, PUF, 1965. Le TTP est essentiellement un ouvrage de polÃ©mique (contre les ennemis de la libertÃ© de philosopher) : Cf. Lettre XXX Ã Oldenburg. MÃªme si lâ€™on Â« peut dire, avec Adolphe Lods , que, dans les cinq chapitres quâ€™il consacre directement Ã lâ€™interprÃ©tation de lâ€™Ã‰criture, Spinoza esquisse le programme des sciences bibliques tel Ã peu prÃ¨s que le XIXe siÃ¨cle lâ€™a conÃ§u et rÃ©alisÃ© Â » (p. 1), il ne cherche pas tant Ã Ã©tablir la vÃ©ritÃ© de ses rÃ©sultats, en matiÃ¨re de science biblique (il ne les prÃ©sente que comme des conjectures), quâ€™Ã combattre les prÃ©jugÃ©s des thÃ©ologiens.